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发布日期:2019-09-25 06:09   来源:未知   阅读:

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  《度人经》全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。 是一部包含象数易学内容的道教神学作品, 其哲学思想较为贫乏。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。继承《道德经》“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”等等慈爱思想,宣扬”仙道贵生,无量度人”、“齐同慈爱,异骨成亲,国安民丰,欣乐太平”等非常典型的道家思想。

  《度人经》注解以北宋初陈景元的《元始无量度人上品妙经四注》最重要。四人注中,以李少微(清微派祖师),成玄英(唐朝哲学巅峰)注解最为精彩玄奥。严东、薛幽栖哲学思想明显较李少微、 成玄英二人的原始、 粗陋。成玄英疏是对李少微注的疏解,成玄英注解《度人经》的思想跟李少微最为接近,他们虽承认梵炁的存在, 但说梵炁只是混杂之炁, 道不是梵炁 ,道是虚极之理,真正作为原初物质的叫做妙炁。

  《度人经》全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,一名《元始无量度人上品妙

  经》,也有简称《无量经》的。为东晋末至南朝宋初葛巢甫等人所造《灵宝经》之一。

  东晋中叶以后,不少世家大族信奉道教,他们文化素养较高,管家婆彩图自动更新。为了传播道教教义,

  以扩大道教影响,而大事制作经典。葛巢甫为两晋著名道教学者葛洪的从孙,东晋末,

  他以葛氏家族所传古道经《灵宝五符》为主要思想素材,“造构《灵宝》”,于是“风

  教大行”。①《灵宝经》是以《元始五老赤书玉篇真文天书经》为主的一组道经。《元

  始五老赤书玉篇真文天书经》按五方五帝符图模式构造修炼道术,其制作年代稍早。直

  到南宋末蒋叔舆编次《无上黄箓大斋立成仪》,仍列居《灵宝经》(斋坛安镇经目)道

  位。《度人经》则较晚出,亦托称元始天尊所说,其讽诵之章依四方各八天或三界三十

  二天模式排比,属《灵宝经》中另一系统。据研究者认为,宣说三界罪福、劫运轮回和

  “普度天人”,显系受晋宋间佛教大乘经戒之影响。此书大约自唐代以后,逐渐成为最

  受重视的经典;宋代以后,又冠于道藏群经之首,而误收于洞真部本文类。按三洞四辅

  《度人经》始见录于南朝宋道士陆修静所撰《灵宝经目》,谓“已出”。本一卷。

  计《云篆度人妙经》本,凡四千五百九十二字。《灵宝无量度人上经》谓依宋藏本,

  加题目计四千五百七十六字。敦煌写本、陈景元集注本、云篆本等较早本子由《道君前

  序》《元始洞玄灵宝本章》《元洞玉历章》《道君中序》《元始灵书中篇》及《道君后

  《正统道藏》洞真部本文类所收《元始无量度人上品妙经》六十一卷白文,卷一为

  经文,余六十卷为神霄派道士据卷一经文敷衍而成。神霄派道士所撰《高上神霄宗师受

  经式》著录六十一卷《高上神霄太上洞玄灵宝度人经》目,与此本各卷品名大体相同;

  此经主要通过元始天尊在始青天中向十方天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数

  众说经的道教故事,宣传“仙道贵生,无量度人”之旨。经文敷叙元始天尊演说经教,

  令一国男女“皆受护度,咸得长生”;十方仙真、三十二天帝辅佐天尊,使“死魂受炼,

  仙化成人,生身受度,劫劫长存,随劫轮转,与天齐年,永度三徒,五苦八难,超凌三

  界,逍遥上清”;三界五帝则监察人们善恶,奏闻上天,以定罪福。又云:《灵宝》

  “上品妙首,十回度人,百魔隐韵,离合自然,混洞赤文,无无上真。元始祖劫,化生

  诸天,开明三景,是为天根,上无复祖,唯道为身。五文开廓,普植神灵,无文不光,

  无文不明,无文不立,无文不成,无文不度,无文不生”。并自称“斯经尊妙,独步玉

  京,度人无量,为万道之宗”;宣扬“斋戒诵经,功德甚重,上消天灾,保镇帝王,下

  禳毒害,以度兆民,生死受赖,其福难胜”;进而劝人修斋持戒、诵经立功,“咸行善

  心,不杀不害,不嫉不妒,不淫不盗,不贪不欲,不憎不嫉,言无华绮,口无恶声”。

  劝善度人、斋戒诵经,为灵宝经教最突出的两大特征,这种思想集中体现于《度人

  经》中,对后世道教徒影响甚大。道教的三十二天说,亦始于此经。奉元始天尊为最高

  神,更成为道教徒的共同信仰。唐五代道士闾丘方远称《灵宝经》“都五十八卷,其经

  旨在此《度人经》中”,并谓“近代诵咏此经,感应不少”。②宋代传说道士贾善翔为

  众宣讲《度人经》,“至说经二遍,盲者目明”的故事,即本自此经。故而此书备受推

  崇,“讽诵之篇,则此卷为首”,是道门必习的功课书,也是研究道教的重要资料。

  《度人经》注本甚多,分属两大系统:(一)宋陈景元集齐严东、唐薛幽栖、李少

  微、成玄英《元始无量度人上品妙经四注》四卷,并附《释音》;元薛季昭《元始无量

  度人上品妙经注解》三卷;明张宇初《元始无量度人上品妙经通义》四卷。均收入《正

  统道藏》洞真部玉诀类,《大梵隐语》仅有《灵书中篇》,《释音》极短。(二)宋萧

  应叟《元始无量度人上品妙经内义》五卷;陈椿荣集注《太上洞玄灵宝无量度人上品经

  法》五卷;青元真人《元始无量度人上品妙经注》三卷;元陈致虚《太上洞玄灵宝无量

  度人上品妙经注》三卷。均收入洞真部玉诀类(《道藏辑要》收陈椿荣和陈致虚二注本)。

  此四种皆有《灵书》上、下篇及《太极真人颂》。诸注各从不同观点解经,至有以易理、

  内丹义作解者。此外,有唐张万福《洞玄灵宝无量度人经诀音义》等音义,诀法等著作。